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dessinateur

Gilgamesh

L'épopée de Gilgamesh est probablement la plus ancienne épopée de l'histoire du monde. Il a été créé il y a plus de 3 800 ans en Babylonie et n'a été mis au jour qu'au début du XXe siècle à partir des décombres de l'ancienne Ninive dans des fragments de la bibliothèque cunéiforme du roi Ashurbunipal. L'épopée de Gilgamesh anticipe de nombreux motifs issus des mythes grecs et des thèmes bibliques. Nous rencontrons le déluge ainsi que la Tour de Babel. Le divin taureau Minotaure apparaît, mais la légende d'Orphée et d'Eurydice trouve également un écho. Nous entendons parler du serpent au paradis et du voyage via Hadès jusqu'aux enfers. Au centre de cette épopée se trouvent les grandes questions de notre existence : l'homme dans sa confrontation avec Dieu, la question de la vie et de la mort, la peur de la fin du monde, la quête de l'immortalité de l'homme - des sujets qui sont restés d'actualité.

Walter Jonas a créé ce poème à l'âge de 33 ans en 1943, en pleine Seconde Guerre mondiale. L'œuvre a été inspirée par Friedrich Dürrenmatt, avec qui Jonas travaillait à l'époque.

Texte et panneaux :

l'épos-de-gilgamesh---walter-jonas.pdf

20 Bildtafeln von Walter Jonas

1 Le déluge destiné à détruire tous les animaux et les humains est décidé par les dieux. Seul Utnapishtim est prévenu à temps. Il construit une arche dans laquelle il s'échappe avec sa femme et un mâle et une femelle de chaque animal.
2 Le déluge vient et détruit tout. Seule l'arche d'Utnapishtim est épargnée et flotte sur l'eau...

3 Les dieux se repentent de ce qu'ils ont fait, car que sont les dieux sans les hommes ? Ils laissent couler les eaux : la terre est désolée et vide. Mais la fumée d'un incendie atteint les dieux et ils découvrent Utnapishtim sauvé...
4 La terre fleurit et devient fertile. Une nouvelle race humaine commence. De nouvelles villes se développent. Utnapishtim, le père et sa femme, vivent loin et isolés...


5 générations se sont succédées, chacune construisant sa part de puissantes villes et de tours s'élevant vers le ciel. Il y vit un puissant roi...
6 Gilgamesh règne par la force. Chaque vierge doit être la première. Les gens se plaignent et demandent aux dieux de créer un humain qui serait à la hauteur de Gilgamesh en force.
7 Mais Engidu vit dans la jungle avec les animaux, et les gens ont peur de lui. Personne n'ose l'approcher...
8 Mais maintenant les animaux le quittent ; il commence à avoir honte de sa nudité. La prostituée lui donne une partie de sa robe pour couvrir sa nudité et entraîne l'hésitant par la main dans la ville...



9 Engidu et Gilgamesh se rencontrent. Ils se précipitent l’un sur l’autre et une violente bagarre éclate. Engidu met Gilgamesh à genoux...
10 Ils sortent ensemble et tuent le géant Chumbaba, le gardien d'Ishtar, la déesse de l'amour...
11 Elle demande au plus haut dieu du ciel, Anu, le taureau du ciel, avec la menace que sinon tous les morts se déchaîneront sur les vivants. Le taureau du ciel est libéré - et, en colère, il se précipite sur Gilgamesh...
12 Engidu tombe malade. Un monstre oiseau noir s'empare de son âme. Gilgamesh voit son ami mourir, mais il n'arrive pas à croire à la mort.
13 Le chemin est bloqué à un passage par une créature scorpion qui tue quiconque tente d'aller plus loin. Mais la misère de Gilgamesh touche le monstre – et ému par la pitié, Gilgamesh lui permet d'avancer...
14 Gilgamesh arrive dans un lieu saint où se trouvent des images de pierre. Au loin se trouvent les eaux de la mort, où vit le pêcheur Urshanabi, qui est censé le faire traverser. Gilgamesh, dans une rage désespérée, brise les idoles et les tables de la loi...

15 Le pêcheur Urshanabi navigue avec Gilgamesh à travers les eaux de la mort vers le lointain, ancien et éternel père de tous les peuples, vers Utnapishtim et sa femme. Gilgamesh demande à Utnapishtim de lui dire ce qu'il doit faire pour atteindre l'immortalité...
16 Le sommeil est plus fort. Épuisé par sa dernière randonnée, il s'endort. Lorsqu'il se réveille, il sait qu'il ne peut pas vaincre la mort...
17 Gilgamesh rentre chez lui. Il plonge dans le lac et récupère l'herbe dont Utnapishtim lui a parlé. Mais alors que lui, assoiffé par la randonnée, boit à une source, l'herbe lui est volée par le serpent...
18 Dans un désespoir impuissant, il veut appeler les dieux pour combattre avec eux. Mais pour que la conjuration ait lieu, il faut que la nuit soit complètement sombre et calme. Il a déjà levé les mains au ciel - lorsqu'une lumière s'allume dans une maison...
19 L'ombre de son ami mort surgit des enfers et l'appelle. Engidu veut conduire Gilgamesh aux enfers, là où vivent les morts. Mais la condition est...
20 Gilgamesh descend aux enfers. Cependant, il revient aux morts en tant que roi. Il veut les atteindre. Puis tout s’effondre en poussière et en cendres. Et maintenant, il doit expérimenter la loi de la terre : se fondre dans les larmes, l'horreur et les ténèbres.

Mein Hund Beryll

Mon chiot Beryl

Pensées de Walter Jonas

J'ai perdu un ami et j'ai le cœur brisé. Je me demande constamment qui m'a imposé le droit de décider de la vie et de la mort. - Il fallait que ce soit le cas - parce que mon chien Berryl - c'est de lui que je parle - était devenu vieux et très malade. Elle ne pouvait plus se tenir debout ni marcher, et la nuit, elle gémissait de façon déchirante. - Et pourtant, quand je la caressais à nouveau doucement en guise d'adieu, elle appuya fermement sa petite tête contre ma main et sa petite langue chaude courait avec caresse et amour sur ma peau.
Nous avons partagé nos vies pendant quatorze ans et demi et je me souviens des moments où nous jouions joyeusement ensemble, où Beryl dissipait ses inquiétudes avec son extrême sensibilité et chassait les ombres que la vie apporte avec elle. Elle était docile, mieux : elle voulait que je lui apprenne des petits tours inoffensifs et quand j'y suis enfin parvenu, j'ai eu l'impression qu'elle riait. Oui, les chiens peuvent rire ; Il existe en réalité une créature capable d’exprimer des sentiments aussi différenciés qu’un chien. Le petit corps tout entier était l'expression d'une joie de vivre débridée : les yeux, les pattes, le corps svelte, la queue.

Beryl a remporté de nombreux prix – probablement plus pour la fierté du propriétaire que pour satisfaire son ambition. Mais le verdict d'un juge fut : « éclipsée par une rare noblesse ». Elle conserva cette noblesse, cette noblesse jusqu'au dernier moment. Je dois même dire que plus tard, alors qu'elle était déjà marquée par l'âge, la maladie et la souffrance, cette noblesse devint particulièrement évidente. .Je pense qu'elle a longtemps caché sa douleur pour ne pas m'inquiéter. Mais un jour, j'ai remarqué qu'elle ne voulait plus courir après le ballon et j'ai couru dans un repaire au bord du pré. Les buissons s'éloignèrent en rampant, comme si elle voulait retourner dans les ombres de la terre.

Dans la vie et la mort d’un animal, nous vivons métaphoriquement notre propre destin et apprenons à le supporter avec une grande dignité. Lorsqu’un animal bien-aimé meurt, une partie de nous-mêmes meurt. Ce qui reste, c’est notre souffrance personnelle et indescriptible. Mais ce souvenir s'estompera également avec nos propres vies et la question du sens du vieillissement et de la mort - généralement refoulées de la conscience - se profile devant nous, grande, puissante et sans réponse. Comme réponse possible, le dernier poème de Hölderlin me vient à l’esprit :

Les lignes de vie sont différentes

Comment sont les sentiers et comment les montagnes sont bordées

Ce que nous sommes ici, un Dieu peut le compléter

Avec harmonies, récompense éternelle et paix.